Вислів «початок Божого творіння» називає Христа не першим створеним єством, а Джерелом, Володарем і Початківцем усього творіння. Його слід тлумачити у світлі всього біблійного свідчення про вічність та божественність Ісуса Христа.
У зверненні до Лаодикійської церкви Ісус називає Себе «початком Божого творіння». При поверховому читанні це може здатися твердженням, ніби Христос був першим, Кого створив Бог. Проте така думка суперечила б ясним текстам Святого Письма, які проголошують: через Христа постало все створене. Тому важливо розглянути як значення самого слова «початок», так і його місце в біблійному контексті.
«І Ангелові Лаодикійської Церкви напиши: Так говорить Амінь, Свідок вірний і правдивий, початок Божого творива». Об 3:14
Що означає слово «початок»?
У грецькому тексті стоїть слово archē. Воно справді може означати початок у часі, але його значення значно ширше: джерело, першопричина, влада, начальство або правитель. Це слово вживається і щодо влад та начальств, а не лише щодо того, що з’явилося першим у часовій послідовності.
Отже, вислів з Об’явлення не зобов’язує перекладати титул Христа як «перше Боже творіння». За змістом він узгоджується з думкою: Христос є Початком, тобто Тим, від Кого бере початок Боже творіння, і Тим, Хто має над ним найвищу владу. Він не належить до класу створених істот; Він є Творцем і Владикою творіння.
Через Христа створено все
Євангеліст Іван прямо ототожнює Ісуса зі Словом, Яке було з Богом і Яке було Богом. Далі він пояснює роль Слова у творінні так категорично, що виключає можливість вважати Сина створеною істотою.
«Усе через Нього повстало, і ніщо, що повстало, не повстало без Нього». Ів 1:1–3
Якщо все, що «повстало», повстало через Христа, то Сам Христос не може бути частиною того, що повстало. Інакше Йому довелося б створити Самого Себе, що неможливо. Апостол Павло висловлює цю саму істину ще докладніше, називаючи Сина Творцем, Метою та Підтримувачем усього існуючого.
«Бо то Ним створено все, що на небі й що на землі, видиме й невидиме, чи то престоли, чи то господьства, чи то начальства, чи то влади, — усе через Нього й для Нього створено! А Він є перший від усього, і все Ним стоїть». Кол 1:16–17
«Первісток усього творіння» — титул найвищості
Іноді вислів про «початок Божого творіння» пов’язують із назвою Ісуса «Первісток усього творіння». Але в біблійній мові «первісток» не завжди означає того, хто перший народився. Часто це титул переваги, царської гідності та права спадкоємця.
Наприклад, Давид не був старшим сином Єссея, але Господь обіцяв надати йому статус первістка — найвищого серед земних царів. Тут слово говорить не про дату народження Давида, а про його виняткове становище.
«Також Я вчиню його перворідним, найвищим над земних царів». Пс 89:27
Тому Христос є «Первістком» не як перше створіння, а як Той, Хто має верховенство над усім творінням. Сам контекст послання пояснює цей титул: усе було створене через Нього, для Нього і тримається Ним.
Христос — повне об’явлення Божої слави
Новий Заповіт свідчить, що Син не є нижчим створеним посередником між Богом і світом. Він має божественну природу, є сяйвом Божої слави та підтримує всесвіт словом Своєї сили. Саме через Нього Отець створив світи.
«Він, бувши сяєвом слави та образом істоти Його, і підтримуючи все словом сили Своєї, учинив Собою очищення наших гріхів, і засів на правиці величності на висоті». Євр 1:2–3
Це біблійне вчення особливо важливе для розуміння спасіння. Лише Той, Хто є істинно Богом, може досконало об’явити Отця; лише Той, Хто є Творцем, має владу відновити в людині Божий образ, зіпсований гріхом. Еллен Г. Вайт неодноразово підкреслювала вічне передіснування Христа та Його повну рівність з Отцем. Для адвентистів сьомого дня божественність Ісуса — не другорядна богословська тема, а основа довіри до Його жертви, посередництва і майбутнього царювання.
Висновок і практичне застосування
«Початок Божого творіння» означає, що Ісус Христос є Джерелом і Верховним Владикою творіння, а не першим із творінь. Цей титул гармонійно поєднується зі свідченням Івана, Павла та автора Послання до євреїв: усе створене через Сина, для Сина і Ним існує.
Практично це означає: поклоняйтеся Христу як Творцеві й Спасителеві, а не сприймайте Його лише як великого вчителя чи створеного ангела. Коли виникає складний біблійний вислів, не будуйте вчення на одному реченні. Порівнюйте його з усім Писанням, моліться про керівництво Святого Духа і дозволяйте ясним текстам пояснювати ті, що здаються складними.
